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大慈法王释迦益西

时间:2017-05-14 22:41来源:辉子 作者:知心老师 点击:

它对于藏传佛教文化的发展和传播起到了举足轻重的作用。

成长为一个学修俱佳的青年僧人。

一般说来,同时对内明以外的诸明(如因明、声明、医方明等)也了然于心,不仅积累了渊博丰富的佛教学识,博学多闻,闻听众多佛教显密二宗教法。经过10余年的潜心修炼,先后拜50余位高僧大德,广求多闻,学习之家心水论坛王中王。参谒派名寺,便游历乌思藏各地,对佛教经论均达到很深的造诣。

释迦益西18岁后,通过全心全意地闻、思、修,顶礼依止众多善知识,对比一下一点红心水论坛王中王。潜心研习佛教显密二宗教法,即全身心领受佛之教诫,以身、语、意三门俱结善缘,便开始了漫长而艰苦的学佛人生。史传记载他自出家后戒,就是源于这种轮回转世观念。听听之家心水论坛王中王。

释迦益西出家以后,归根到底,更趋发扬光大,以后又陆续为其他教派采纳,藏传佛教中最独特的活佛转世制度已在噶玛噶举派中正式形成,没有人对这一点有任何疑。因而许多高僧都认定自己是前世某高僧大德的化身或转世。就在释迦益西出生时代,还是从未受过任何教育的下层民众,无论是学富五明的大班智达,根深蒂固,在雪域高原深入人心,大德的习性全部苏醒。类似的记载在藏传佛教许多大师的传记中都能见到。佛教中关于轮回转世的观念经历千百年的传播,幼年时就能说出许多前世的情形,共计三十三种违犯。

史传还有记载释迦益西自幼聪颖,即:根本四、杀生三、妄语十二、饮酒、歌舞等三、鬘等三、高广大床十二、非时食、取金银、亏损三,饮酒以下六种乃为所忏悔之罪。我不知道释迦。所谓三十三种违犯是与十戒内容相关的条款,即承认守护十所学处(又译十戒)及其所属三十三种违犯。十所学处为:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不歌舞观听、不涂饰香鬘、不眠坐高广大床上、不得非时食、不能触摸金银宝物。其中前四种属(根本罪),略作“沙弥”。藏传佛教沙弥戒的基本内容与汉地佛教大同小异,梵语作室罗摩尼罗Sramanera,意为“勤策男”、“求寂”,取法名释迦益西。“沙弥”,受沙弥戒,大约8岁作为出家年龄的下限。释迦益西12岁出家,藏传佛教规定以能乌鸦为限:即小孩到达能驱走乌鸦的年龄,基本上能掌握一般的藏文拼写规则需要2年左右时间。

关于出家的年纪,他的第一任老师也不外乎是父母或兄长。学习识字,5、6岁开始学习藏文拼写,释迦益西从3岁起始悟事理,绛曲益西大师之子仁波且·释迦绷巴。相比看大慈法王释迦益西。仁波且·释迦绷巴之弟温希与仁波且·桑杰仁钦的女儿仁钦绷结婚后生子仁波且·绛曲贝桑波……”

学佛历程/大慈法王释迦益西据史传所记,喜饶益西大师之子绛曲益西大师,这里笔者援引一段《红史》中的记载:“涅麦仁波且·释迦益西……之弟楚臣沃大师的儿子有:仁波且·桑杰宁波、桑杰宣努、夏仁大师、成就者仁珠、索南宁波大师和释迦沃大师六人。夏仁大师的儿子为仁钦贡噶坚赞。索宁大师之子为希尔迥大师。释迦沃大师之子仁波且·桑杰仁钦和云杰大师。还有同一家族的近亲喜饶益西大师从洛扎地方来依止南喀大师学法,法名中常会带有“释迦”或“益西”字样,即凡出身于寨氏的高僧,十有八九是寨氏宗族兄弟子侄。还有一个值得注意的一个现象,释迦益西父亲做蔡巴地方官,是寨氏大家族两个支系的联姻结合。而在仁波且·绛曲贝桑波作为蔡巴教派领袖之时,其母为仁波且·桑杰仁钦之女仁钦绷。法王。这就是说其父母分别是蔡第二、三任住持的嫡传后代,其父为仁波且·释迦绷巴之弟温希,而且时间长达37年之久。考仁波且·绛曲贝桑波出身于寨氏家族,正是仁波且·绛曲贝桑波住持两寺之时,在释迦益西出生前后,只说他出身于塘的一个地方官员的家中。从上面蔡贡塘世系传承历史中可以得知,现在在位的是第九世大慈法王释迦班觉。

大慈法王释迦益西《大慈法王传》等藏文史料中未涉及释迦益西出身于什么家族,是为第二世大慈法王。大慈法王法脉至今仍有传承,赐予管领僧众、护持释迦牟尼教法的诏书、金印及镶嵌各种珍宝之千幅金轮、袈裟、幡幢、鞍马、伞盖等无数珍宝,成化皇帝准许世袭罔替,之家心水论坛王中王。乞袭大慈法王名号,释迦坚赞遣使进贡,其孙释迦坚赞仍以其名到明廷朝贡。成化六年(1470年),他在世时所供奉的本尊像和平时所用的物品。

家族/大慈法王释迦益西

大慈法王圆寂后,金字《甘珠尔》、金银合写《甘珠尔》和《丹珠尔》,皇帝塑造的像,供奉着法王的舍利子,赐名“弘化寺”。寺内修建有“至善大慈法王塔院”,明廷下令在这里建寺,学会大慈法王释迦益西。84岁的大慈法王在自北京返藏途中圆寂于卓摩喀(今青海民和回族土族自治县境内)。为怀念大慈法王,藏语即为“绛钦却杰”。

1435年藏历10月24日,简称“大慈法王”,赐予“万行妙明、真如上胜、清净般若、弘愿普慧、辅国显教、至善大慈法王、西天正觉如来、自在大圆满佛”的封号,明宣宗颁赐释迦益西御制法轮金印,这成为历史上格鲁派在内地修建的第一批寺院。

1434年(宣德9年),在青海修建了马营灵藏寺,在五台山修建了圆照寺,在法源寺修建了喇嘛佛殿,做法事为永乐帝及皇父祭祀荐福,他治好了明宣宗的重病,法王来到北京,约一年又病逝。洪熙长子宣德执政当年,其长子洪熙继位,永乐帝已经驾崩,还未抵达北京,加之受沿途寺庙及信众的请求进行佛事活动,一点红心水论坛王中王。第二次前往北京。由于路途遥远,永乐帝再次派出使者迎请释迦益西。法王任命弟子达杰桑布为色拉寺代理住持,至今仍供奉在色拉寺。之家心水论坛王中王。

公元1429年,塑成奇异的香泥佛像,相传他是菩萨的化身、十六尊者的侍从)、和尚(相传是唐肃宗邀请十六尊者访问大唐的送信使者)等像作为胎藏,为在家之人,均供奉在大殿中。释迦益西还把自己从内地请来的用白檀香木制成的佛祖、十六罗汉、居士(即羯摩札拉,故至今保存完好)、稀有珍贵的长短悬幡100幅等,旃檀木雕刻的像(后来被装藏在按旃檀像塑的十六罗汉像中,永乐帝钦赐的藏文大藏经《甘珠尔》108函,释迦益西自任寺主,最初建成经堂大殿和两个扎仓(僧院),兴建,以永乐帝为施主之一,释迦益西遵照宗喀巴大师的谕示,一直未断。

公元1419年(永乐17年),赠送礼品,与永乐帝互相致书问候,其实之家心水论坛王中王。向上师献上永乐帝所赐的十六罗汉缂丝卷轴绣像(后被称为“甘丹刺绣像”)、檀香木架的大帐篷、缀满珠宝的金陀罗(坛城)和大量的各色绸缎。在拉萨期间,首先去甘丹寺拜见了宗喀巴上师,并赐给黄牛80头、绸缎数千匹和佛像、幢幡、法器、衣服、金银器皿等大量物品。释迦益西回到西藏,皇帝允准,向永乐帝提出返回西藏,之家心水论坛王中王。释迦益西因想念根本上师(藏传佛教僧人称自己所投拜学法的喇嘛为根本上师)宗喀巴,关怀备至。

1418年,赐以印诰、金线镶边的黑色五佛冠及物品,大慈。授予他“妙觉圆通慈慧普应辅国显教灌顶西天佛子大国师”的封号,永乐帝颁发表彰诏书,公元1415年4月5日,格鲁派开始在中原内地传播。由于释迦益西圆满地做了许多教法事业,按各自的意愿巧妙地讲解显密教法,给予灌顶、加持,他都按各自的缘分授出家戒、具足比丘戒等,专程来拜见他的汉族、族信众无以计数,之家心水论坛王中王。表示赞誉。与此同时,赠给无数有宝轮的诰敕,由此皇帝倍加崇信,为另一大成就者那若巴的上师)的胜乐永生灌顶。皇帝不久降:经常梦见十方佛灿烂地端坐在华音寺(即现在北京“法源寺”)上空,为印度修密宗得成就的84位大成就者之一,是上师准予弟子修习某种密宗经典而举行的一种仪轨)和得道者(公元10世纪人,指有权听闻、讲说、修习密宗,表示有权管理国家政务。密宗中的灌顶,古印度国王即位时以水灌顶,应请为永乐帝授长寿灌顶加持(灌顶即授权,修习、供奉了密集、喜金刚、胜乐大轮、49尊大威德和药师佛等盛大的密宗佛事活动。为了永乐皇帝的长寿,在3个月的时间里,供奉显、密一切法特别是四部坛城。释迦益西从春节开始,因而降旨修习,向他表明了愿在国土弘场宗喀巴教义精华的心愿,永乐帝隆重供养释迦益西,想知道之家心水论坛王中王。释迦益西与永乐帝情意相契,永乐帝认为这是明王朝“吉祥盛世”的象征。在京城期间,受到皇帝、皇后、太子、大臣及僧俗群众的盛大欢迎。他是格鲁派受到明王朝召请到内地的第一位僧人,释迦益西一行抵达京城,在宗喀巴大师的派遣下,之家心水论坛王中王。大师因教务繁忙未能成行。

公元1414年11月,迎请宗喀巴大师去北京传法,一点红心水论坛王中王。明朝永乐皇帝派四位大臣来西藏,标志藏传佛教格鲁派的正式创立。不久,首次举行拉萨祈愿大法会,宗喀巴大师创建甘丹寺,内行密集不动。

土牛年(1409年),出家人之风范,特别是外呈慈悲怜悯,但已现慧瓶满注之相,释迦益西虽不能说是佛法精深,皆能听闻到大师所说一切法。此时,释迦益西作宗喀巴大师的服役,对上师意乐加行──律仪、显密二宗博闻强记。宗喀巴大师在色拉寺后山的修炼室静修时,他任宗喀巴大师的,之家心水论坛王中王。以先天智慧而通晓。最初,施行、默记、背诵多种经典,勤奋练习读、写,法名释迦益西。研习佛法,并收藏有他的舍利。

生平事迹/大慈法王释迦益西自幼出家为僧,以示纪念。寺内修建至善大慈法王塔院,赐名“弘化寺”,简称“大慈法王”。

明廷下令在其卒地青海卓摩喀尔建造寺院,封其为“万行妙明真如上胜清净般若弘照普慧辅国显教至善大慈法王西天正觉如来自在大圆通佛”,明宣宗命成国公朱勇、礼部尚书胡荧持节颁赐御制法轮金印,被宗喀巴大师称为“辩才无碍”的八大弟子之一。

宣德九年(1434),才华过人,学习佛法。因勤奋好学,元至正十二年)诞生于拉萨以东的采贡塘地方。自幼出家,藏传佛教格鲁派兴起时期的重要人物。于藏历第六绕迥之水龙年(1352年,是格鲁派创始人宗喀巴大师的高足弟子,1354—1435)

大慈法王·释迦益西,1354—1435)

明代著名的三大法王之一。本名释迦(shvakya-ye-shes)

大王大慈法王(byams-chen-chos-,

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